时间笔记

不仅便宜，还送别的书。这一套就送了俞平伯的《红楼梦研究》和冯其庸的《红楼梦脂本研究》。从这两本书看，早期的红学研究还是很严谨的，也是一步一个脚印地走过来。俞老的这本《红楼梦研究》还纠结在后四十回是高鄂作品还是曹雪芹原作的争论上。看来红学发展到今天这个程度的确有前人的心血，我们不能轻易地就下断言说红学家多数都是混饭吃的。从俞老的著作中可以看出，在“后四十回是高鄂续作”这个结论做出来之前，高鄂的拥趸们很猖獗，捏造了许多理由来让后四十回得到曹老正统血脉的DNA。而现在看来显而易见的那些结论，当初也是一派红学家据理力争得来的。由俞老、冯老严谨扎实、步步为营的研究态度看，周汝昌老同志当年也不会差很多，不然怎能在在俞老之后执红学界的牛耳？但活至今日却忽然张狂成那个样子，难道其私生活如杨振宁君般老树开了花？真让我怎么也想不通。以《红楼夺目红》那语无伦次的劲头，此老何以在红学界立足的呢？

俞老的书里让我最感痛快的话，就是批后四十回对宝玉、黛玉的描写。高将宝玉的结果写成“高中举人、皇上封文妙真人”，这是对宝玉大大的侮辱。我们都知道在前八十回，宝玉是个视功名利禄如粪土的人，何以在后四十回忽然对举业大感兴趣，又是用功读书又是与人大讲八股文？读者在读到这些部分的时候多数不忍卒读、拍案叹息。俞老说，高鄂跟曹雪芹的境界比，那就是一个燕雀一个大鹏。在高鄂辈的心目中，中举做官、加官晋爵，那就是人生的最高境界了，宝玉既然衔玉而诞，那这个玉来世间一趟总该有个神奇的校验吧？于是高鄂这个一辈子困顿于科举之中的失意文人，便斗胆给它来了个中举获封。出于同样的心思，高鄂猜度林黛玉的理想，那一定是疯狂要嫁给宝玉，不顾一切地要得到与宝玉的婚姻，因此会做那样露骨的梦、会因为一风言而绝粒垂危又因一风言而神速恢复健康。配合着黛玉的疯狂愿望，贾母和王熙凤也性情大改，从无比疼爱转到冷酷无情，死了都没句暖和话。高鄂认为只有这样才能造就黛玉的悲剧，否则他简直无法可想。——光“续书是不会成功的，天才也无法猜中别人的创作意图”这个理由，也解释不了这种错得离谱的背离，只能说高鄂根本够不着曹雪芹思想的脚后跟，连影子还没看着呢！

以我们这些从来没大富大贵的平凡人来说，假如眼前忽然出现一条神奇的金鱼，或者神灯里的妖怪，问我们要实现什么愿望时，大约我们都会激动得哆里哆嗦地说：“给我100亿！美元！不要人民币！”可能会有少部分女人会高贵点，选个“青春永驻”、“绝世美貌”之类的愿望。应该不会有人选择“世界和平”这样装B的愿望吧？高鄂就把宝玉的玉按照神灯妖怪的路子写了。估计他恨不得把整个《红楼梦》全部推翻重写，来它一个《一块天降宝玉与108个女人以及一个皇帝的故事》。这种因生活贫贱而导致精神也逐渐贫贱起来的文人，境界也就这样了。

而高鄂这样的男人心目中的女人，会为了嫁给一个心仪的男人宁愿做他脚底的泥，不顾一切、不择手段，以拜了天地、洞了房、怀了胎为最终目的。而怀了胎之后，哪怕那男人死了、走了、升天了，都不再在意，只一心一意地守着骗来的一夜情孤独终老，或者热切地盼望着儿子带给她老来富贵。

高鄂焉知曹雪芹心中的沟壑？他永远也无缘得见曹思想中那一片白茫茫空荡荡的雪域荒原，更向荒唐演大荒。

当然，曹雪芹既然只留了八十回就撒手而去，也没什么资格指责高鄂之流对他创作精神的一再侮辱。我估计周老爷子晚年也是想通了这一关窍，才忽然发起老来疯，将曹雪芹糟践了个够，把他的史湘云捧上至高无上的宝座。

BTV、张广天之流就更费厄泼赖了——凭什么只许你侮辱？既然不花钱就可以侮辱，那么你侮辱得我也侮辱得，大家一起上，把它彻底糟践个够。

不说了，把这套书看起来的先。

看完第一本，忽然觉得它的确跟以前读过的各本都不一样，字里行间有许多内容都有了变化，看来一不小心就被人民文学出版社荼毒了好多年。